El Discurso Valiente de la Vida de Resurrección

042521 Pascua 4 

El sermón empieza en el minuto 16:15 del video

Hechos 4:5-12

 

Una lección muy fuerte que finalmente me llamó la atención en el último año es que una forma importante de ser antirracista es decir algo cuando alguien hace una broma racista, o habla o actúa de maneras que desprecian a una persona de otra raza. Confieso que no siempre lo he hecho, pero vivir con la intención y estar consciente inicia el cambio. La semana pasada, me acordé que esto no sólo se aplica al racismo; también afecta a otros ismos que infectan a nuestra sociedad. La semana pasada, yo estaba observando a un hombre domar un caballo en México. Otro hombre hizo una broma que era más fácil domar a un caballo que domar a una mujer. Todos se rieron. Me preguntaba qué estaban pensando mi cuñada y mi sobrina, pero como yo era el único gringo presente, y ellas estaban detrás de mí, dudé en hablar. El momento oportuno pasó.

No pude dormir esa noche pensando en el momento perdido. Al día siguiente le pregunté a mi cuñada cómo la había hecho sentir. Dijo que era sólo una broma, y no pensó mucho en ello. Le dije lo que yo había aprendido en este año sobre la importancia de hablar cuando alguien cuenta un chiste racista. Le pregunté cómo se sentiría su hija de 15 años, ya que probablemente había aprendido algo sobre el sexismo en la escuela. Dijo que no sabía.

La historia en Hechos revela que el miedo a hablar en tales momentos no solo es un problema moderno, y no se trata de ser correcto políticamente. Más bien es una manifestación de la vida de resurrección. Pedro tuvo dos problemas para ser valientes con la práctica y la predicación del mensaje de Jesús antes de la resurrección. Primero, no estaba completamente convencido de que el mensaje de Jesús fuera legítimo. En segundo lugar, tenía miedo de las autoridades.

Antes de la resurrección, Pedro estaba suficientemente inspirado por Jesús como para seguirlo, pero su enseñanza y conducta eran tan diferentes de lo que estaba acostumbrado que aún no estaba listo para hablar y actuar así él mismo. Cuando Jesús enseñó que perder es ganar, no podía aceptarlo. No tenía sentido. No era la forma en que funcionaban las cosas en la vida real. Cuando Jesús dijo cosas así creó disonancia cognitiva para Pedro. Creía que Jesús enseñaba la verdad. Pero “sabía” que perder nunca podría estar ganando. No pudo lidiar con la contradicción, así que no la dejó entrar. Antes de morir, Jesús llevó a los discípulos al borde de la comprensión; les enseñó todo lo que pudo. Pero sólo su muerte y resurrección podrían cambiar su percepción del fracaso, la pérdida y la muerte. 

Incluso antes de su muerte, Jesús entendió que la muerte no era la última palabra. Su misión no se distrajo por miedo a la muerte o al fracaso. Comprendió que el mundo no se limitaba por la muerte y el fracaso porque no eran el final. Sabía que el fracaso y los errores eran los instrumentos del aprendizaje y crecimiento en la vida, y que la muerte era una parte necesaria para traer integridad y sanidad al mundo roto.

Es por eso que pudo aprender de una mujer extranjera que cuestionó su teología para que ayudara a su hija oprimida por un espíritu maligno; y que fue capaz de entregarse a manos de personas violentas para revelar el amor de Dios, y enseñar que la muerte no es un final como la gente pensaba. Pero esas fueron las mismas cosas que los discípulos rechazaron o no entendieron acerca de la misión de Jesús. Nosotros debemos entender que la muerte del Obispo Bruno tampoco es un final, sino una transición a gloria.

Después de la resurrección, los discípulos podían ver que todo lo que los había escandalizado cuando Jesús estaba vivo era en realidad el núcleo de su mensaje. Volvieron a leer lo que habían vivido con Jesús a la luz de la resurrección. Pedro incluso se refiere a esto en su discurso: la piedra que fue rechazada por ustedes, los constructores, se ha convertido en la piedra angular principal. Si Pedro fuera honesto, habría reconocido que él también había rechazado la piedra angular. Puede ser que él no haya ejecutado a Jesús; pero se negó a defenderlo. Después de la resurrección, comprendió de lo que Jesús estaba hablando. Ganó una claridad que condujo al discurso audaz que oímos en el pasaje de hoy. La resurrección no sólo movió la piedra de la boca de la tumba de Jesús, sino de la propia boca de Pedro.

La segunda razón por la que Peter no era audaz frente a las opiniones opuestas era el miedo a las autoridades. Vio lo que le pasó a Jesús, y no quería que eso le pasara a él. Pero una vez que Jesús se le apareció y lo perdonó tres veces por negarle tres veces, Pedro pudo proclamar audazmente a Jesús como el Ungido de Dios y sanar a los enfermos en su nombre. Ya no le importaba que su vida estuviera en peligro. El mismo Pedro que negó a Jesús ahora lo defiende audazmente ante las mismas personas que planearon su muerte. Lejos de negar que conocía a Jesús, corre el riesgo de volver a ser encarcelado para defender el derecho a sanar en el nombre de Jesús. Ya no podía ni callarse ni huir. Tenía una misión. Quería hacer lo que Jesús le envió a hacer. 

La Iglesia de San Atanasio también tiene una misión. Antiayer, Jon Bruno, uno de los queridos rectores de esta iglesia y obispos de esta diócesis, pasó a la gloria. Obispo Bruno fue un ejemplo para mí del tipo de audacia que Pedro demostró. Se negó a permitir que la tradición se interfiriera con el camino de la justicia. El próximo domingo, 2 de mayo, es el día del santo de San Atanasio. Se ha dicho de Atanasio que rara vez en la historia de la Iglesia el curso de su desarrollo ha sido determinado más significativamente por una sola persona que por Atanasio en el siglo IV. ¿No sería genial si eso pudiera decirse de una iglesia con su nombre? Nuestra declaración de misión impresa cada semana en la portada de nuestro boletín es una llamada alta: Dios nos ama – sin excepciones. Nosotros amamos a Dios, acogemos a todos, y servimos al mundo. Tal vez nos sintamos tan ambivalentes con respecto a esa misión como Pedro y los discípulos se sintieron antes de la resurrección. San Atanasio y Obispo Bruno tenían perspectivas posteriores a la resurrección sobre la vida. Abrazaron sus misiones con valentía.

El Nuevo Testamento nos enseña que no seremos capaces de enfrentar la vida o abrazar nuestra misión sin enfrentar la muerte. La iglesia de San Atanasio ha enfrentado muchas muertes en el camino, y ahora se enfrenta a una transición a una nueva identidad como congregación de misión. ¿Veremos las muertes y esta transición como desafíos para fortalecer la audacia de nuestro testimonio de la inclusión del Evangelio, o como razones para acobardarnos en el miedo y alejarnos de nuestra identidad única como un puesto de avanzada multicultural, urbano e inclusivo del Evangelio? Cuando no nos enfrentamos a la muerte, la pérdida y el cambio con audacia, aparecen con más fuerza la próxima vez para llamar nuestra atención – porque tienen que llamar nuestra atención antes de que nos puedan transformar.

Nuestra iglesia no es la única comunidad que enfrenta la muerte y el cambio. Nuestro país se enfrenta a ellos de maneras dramáticas. Justo esta semana, el veredicto de culpabilidad de Derek Chauvin llegó el martes; el servicio memorial de Daunte Wright ocurrió el jueves, junto con otro tiroteo de la policía contra un hombre negro. También el jueves, el presidente Biden anunció que Estados Unidos reduciría las emisiones de carbono a un 50% menos que la cantidad de 2005 para 2030, y un juez ordenó a Los Ángeles proporcionar a la población no alojada de Skid Row viviendas permanentes. 

¿Enfrentaremos estas realidades con audacia o con miedo? ¿Es la resurrección sólo una historia que ha sobrevivido cientos de años? ¿Qué crees tú? ¿Cómo ha cambiado la resurrección tu vida? Si hemos sido tocados por la palabra del amor y el perdón de Dios, ¿podemos guardar silencio acerca de lo que hemos visto y oído y cómo nuestras vidas se han transformado? Creo que no.





 n es: Dios no nos ama, no hay excepciones. Amamos a Dios, damos la bienvenida a todos y servimos al mundo.

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