Hospitalidad radical de compasión

6/14/20 Segundo domingo después de Pentecostés servicio de oración matutina

Posted by St. Athanasius Episcopal Church, Echo Park on Sunday, June 14, 2020

061420 Pentecostés 2 

Génesis 18; Mateo 9: 35-10: 8, 14-22

 

Siempre trato de conectar mis sermones con lo que está sucediendo en el mundo y en nuestras vidas. En los últimos tres meses, se ha vuelto más intenso, viendo el COVID-19 extenderse por todas partes, e impactar la salud pública y la económía en grados previamente inimaginables. En las últimas 2 semanas el tema de la injusticia racial ha ocupado un lugar central y se ha convertido en un foco inevitable. Hoy vemos la consecuencia de los primeros esfuerzos de reducir las restricciones de la cuarentena, con un pico de nuevos casos de COVID-19. Detrás, debajo y alrededor de todo eso están las próximas elecciones, una de las más importantes en generaciones.

Los textos de hoy abordan esas realidades al describir y llamarnos a diferentes formas de la hospitalidad radical. Si algún tema pudiera responder a todo lo que está sucediendo en el país y el mundo, es la hospitalidad radical. A raíz de la muerte de George Floyd, las protestas, la violencia, COVID-19, los cambios en las políticas policiales y una elección inminente, ¿cómo podemos ir más allá de nuestra comodidad para responder con amor y hospitalidad? En el momento de una Guerra civil, Abraham Lincoln dijo, no somos enemigos, sino amigos. Aunque la pasión puede haberse tensado, no debe romper nuestros lazos de afecto. Los lazos de afecto como la memoria. .. se volverán a sentirse. . . cuando de nuevo sean tocados, como seguramente lo serán, por los mejores ángeles de nuestra naturaleza.

No hemos escuchado un llamado a nuestros mejores ángeles por parte del presidente actual. En este ambiente, la hospitalidad radical se vuelve más crítica. Requiere un cambio fundamental de ser una práctica simple de dar la bienvenida para convertirse en un movimiento que apoya a otros, especialmente a los marginados. Extendemos hospitalidad radical cuando incluimos personas sin esperar que se ajusten plenamente a nuestra manera de ser. Incluso podemos ceder parte de nuestra identidad comunitaria para ser más hospitalarios con aquellos a quienes damos la bienvenida. La hospitalidad radical envía un mensaje más allá: puede unirse a nosotros. Dice: Te vemos y queremos unirnos a ti donde estés. La hospitalidad radical no solo pregunta, ¿quieres estar con nosotros? Dice, cómo podemos estar contigo?

He predicado sobre la hospitalidad radical en la iglesia por años porque es una marca clave del pueblo de Dios. Pero en las últimas dos semanas, el llamado a la hospitalidad radical ha ido más allá de los muros de la iglesia. La gente la exige en sus ciudades. Cambios que parecían imposibles hace un mes ahora se están implementando. Algunos pueden haber escuchado la historia de Camden, Nueva Jersey, en las noticias. En 2013, su Departamento de Policía fue cerrado para crear una nueva fuerza policial que confronta menos y coopera más con la comunidad. Ex policías tuvieron que volver a solicitar los puestos que ocupaban en el antiguo departamento. No todo ha funcionado bien, pero parece que el Departamento se está moviendo en la dirección correcta, con una reducción de homicidios y quejas de fuerza excesiva hacia abajo. Algunos lo señalan como un modelo de lo que quieren decir con los gritos de dejen de financiar a la policía.

Abraham y Jesús practicaron la hospitalidad radical al salir y enviar. Abraham reconoció que llegó un momento importante cuando vio a los tres extraños a la distancia. Ya sea que supiera o no que eran Dios, dejó su tienda para saludarlos y luego los trató como si fueran dioses. Mateo dice que cuando Jesús vio las multitudes a su alrededor, tuvo compasión de ellos. La compasión es una marca de hospitalidad radical. Jesús envió a los apóstoles porque no había suficientes trabajadores para la cosecha. Fue su compasión por las ovejas acosadas e indefensas que lo llevó a multiplicar a los pastores. Jesús necesitaba hacer crecer su movimiento porque la gente necesitaba lo que ofrecía, y no podía alcanzar a todos. Su compasión lo llevó a enviar a otros.

No todos comenzamos el camino hacia la 

hospitalidad radical desde el mismo punto. Abraham reconoció que llegó un momento importante cuando vio a los tres extraños a la distancia. Pero Sara se echó a reír cuando dijeron que iba a tener un bebé al año siguiente; entonces dijo que no se había reído. Ambos fueron hospitalarios. La risa de Sara fue una respuesta legítima a la noticia de que iba a tener un bebé en su vejez. Y Abraham se había reído de lo mismo en el capítulo anterior. Sara había pasado por mucho en su vida. Había dejado un país familiar y aventurado a una tierra aún por revelar cuando Abram lo ordenó. Cuando el hambre llevó a Abraham y a su familia a Egipto, la hizo pasar por su hermana y dejó que el Faraón se la llevara. Dios no la rechazó por su risa; pero ella lo temía; por eso dijo que no se había reído.

Algunos de los discípulos que fueron enviados por Jesús a multiplicar su ministerio de compasión, y después fueron arrastrados ante las autoridades para justificar su conducta, seguramente no esperaron a que el Espíritu les dijera qué decir, como Jesús les había instruido. Dijeron cualquier cosa que se les ocurrió, o se negaron a hablar, porque lo que oyeron del Espíritu sonaba ridículo. Dios los usó de todos modos. Y así es hoy; muchos se enfrentan a nuevas realidades que apenas pueden creer. Han cambiado de opinión sobre asuntos que pensaron que habían resuelto hace años. All lives matter. No culpen a la policía por todo. América, ámalo o déjalo. Ahora, algunas de esas personas marchan y gritan, Black Lives Matter, Defund the Police, Protestas sí, saqueo no. Es bueno. Debemos ser pacientes unos con otros al comenzar a movernos en la misma dirección desde diferentes puntos de partida. Una crisis nos ayuda a cristalizar cosas que siempre eran ciertas, pero que son más claras en un contexto decisivo. Pero no llegamos a ese momento plenamente preparados. 

Por eso debemos verlo en términos de la hospitalidad radical. La Iglesia Episcopal está renovando el llamado de ML King de ser la comunidad amada. Una forma de superar el racismo y construir la comunidad amada es comprender que cada persona trae a cada momento una historia de dolor y desafío. Perdonamos la risa de Sara cuando recordamos su historia. Nos identificamos con las dudas del discípulo cuando sabemos lo que han vivido. Es obvio que el comportamiento de todos está basado en experiencias previas. Pero a menudo no las tomamos en cuenta, para otros o para nosotros mismos. No todos experimentamos dolor de la misma manera, así que tratemos de no juzgar a los demás con demasiada dureza por sus reacciones. No sabemos qué han vivido antes de este momento. Si podemos ver el efecto transformador de nuestras heridas como Jesús lo vio, se convertirían en heridas sagradas y no en algo para negar, disfrazar o exportar a otros. Si vamos a convertirnos en una sociedad antirracista – y no solo dejar de ser racistas nosotros mismos – debemos convertirnos en la comunidad amada en el camino. Eso es lo que están exigiendo los manifestantes y lo que algunos funcionarios públicos están comenzando a implementar.

Sigamos los pasos de Abraham, Sara, Jesús y los discípulos en practicar la hospitalidad radical para participar en la construcción de una sociedad de amor, y no de racism.

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