Respetando la Resistencia

Respetando la Resistencia

Marcos 6: 1-13

 

Recuerdo mi primer año como pastor ordenado. Tenía 26 años. Yo había asistido a esa iglesia desde mis 14 años. Fui seminarista bajo su cuidado para la ordenación. Y me enviaron como misionero a Colombia. Cuando recibí un llamado al ministerio en esa misma iglesia, me pareció perfecto. Pero descubrí que es difícil que te tomen en serio como adulto cuando te han conocido como joven. Más que ser rechazado, me sentí que no me respetaban. Fueron muy amables durante el primer año. Pero en el 2º año organicé un retiro para familias. Fue un intento de llevar un mensaje de justicia social a una congregación que no sabía mucho al respecto. Pensé que querrían saberlo, al igual que yo. Después del retiro, dos hombres diferentes me invitaron a comer para decirme que el mensaje que traía a la iglesia era comunista, y sería mejor dejarlo ya.

Así que, Jesús no es el único que sabía que el lugar más difícil para cambiar es el hogar. Y no es solo que otros reaccionen de cierta manera hacia nosotros. Nosotros respondemos en la misma manera. No solo los profetas carecen de honor en su propia casa. Cualquiera que alguna vez haya querido cambiar algo ha experimentado en algún momento resistencia y rechazo por parte de familiares y amigos. Más allá de los entornos familiares tendemos a recibir reacciones menos emocionales. Hay menos en juego; por eso la gente no reacciona con tanta energía.

Antes de ver la historia de resistencia que Jesús enfrentó en su ciudad natal, debemos reconocer que el tema de la resistencia es complicado. Por lo general, la gente resiste el cambio. A veces eso es bueno, y a menudo es una reacción de miedo. Hoy en día hablamos de la resistencia sagrada, al resistir los esfuerzos por hacer retroceder el reloj en todo tipo de avances sociales. Jesús resistía la opresión de los sistemas romano y judío. Sus ex-vecinos resistían a su resistencia. Así que no se trata solo de resistencia; se trata de discernir entre resistencia constructiva y resistencia dañina. Y se trata de reconocer nuestra propia resistencia al mensaje, aun cuando lo abrazamos en su mayoría.

Marcos cuenta dos historias de resistencia: una hacia sí mismo en su ciudad natal, y otra hacia sus discípulos en su misión a las aldeas aledañas. En ambos casos, las personas se resistían al mensaje de que algo nuevo estaba sucediendo. Algunos hogares que los discípulos visitarían los rechazarían. No recibirían el mensaje. Jesús dijo que sacudieran el polvo de esas casas de sus pies. Su familia y su pueblo luchaban por aceptarlo. Él recibía mucha atención, lo cual lo convirtió en un hijo y ciudadano ejemplar. Pero en el encuentro previo con su familia, les dijo en términos no tan diplomáticos que mi madre y mis hermanos son los que hacen la voluntad de Dios. ¡No es la forma más entrañable de relacionarse con la familia! En una aldea los problemas en familia no pasan desapercibidas. Toda la ciudad de Nazaret se escandalizó por las palabras y acciones poco ortodoxas de Jesús.

Escándalo es una palabra interesante. Los escándalos ocurren cuando las personas que vemos como modelos de algo que admiramos hacen algo que no esperamos. Un teólogo (Robert Hamerton-Kelley) argumenta que los escándalos comienzan cuando asumimos que podríamos ser iguales a nuestro modelo; que podríamos hacer lo mismo. La verdad es que no solo queremos ser iguales; Queremos superar el modelo. El único problema es que si lo logramos, la persona deja de ser ejemplar para nosotros. Entonces no queremos que eso suceda porque el motivo del deseo de ser de cierta manera es la persona ejemplar. Así que, nuestro deseo es una contradicción: queremos superar y ser superado por nuestro modelo. Atacamos y apreciamos, odiamos y amamos, disminuimos y exaltamos a la persona que vemos como modelo. O sea, amamos lo que odiamos y odiamos lo que amamos. Ese escándalo es el núcleo de nuestra ansiedad (y nuestra adicción).

Piénsalo. Marcos dice que Jesús impresionó y escandalizó a sus ex-vecinos en Nazaret: muchos de los que lo escucharon quedaron asombrados. ¿De dónde sacó todo esto? Tal sabiduría que se le ha dado a él; ¡tantas obras de poder son hechas por sus manos! Pero él también los escandalizó: ¿No es este el carpintero, el hijo de María y hermano de Jacobo, José, Judas y Simón? y no son sus hermanas aquí con nosotros? El proverbio, un profeta es honrado en todas partes, excepto en su propia casa, resume todo. La envidia de la gente significa que el modelo atraer y repela al mismo tiempo. La multitud quiere ser como él y quiere destruirlo, precisamente porque es tan atractivo.

Jesús prometió y dio evidencia de un nuevo comienzo justo cuando nada nuevo parecía posible. La gente del pueblo notó que la vida de Jesús había cambiado extraña e inexplicablemente. Eso da energía! Jesús era digno de confianza, ¡él hizo un impacto! Sí, sus palabras y acciones podrían ser ofensivas; pero los que le recibieron a él, y se dejaron tomar en cuenta la realidad que él describió, no se dieron cuenta de la ofensa. No fue contra ellos; ¡fue en contra de una forma de ordenar a la sociedad que ellos ya habían rechazado por mucho tiempo!

Pero donde no hay fe, no puede haber energía. Sí, uno puede resistir la energía. Pero los que son libres para abrazar la novedad no necesitan resistir. Los que prefieren el camino viejo no pueden dejar de resistir. Jesús había contradicho las normas de la sociedad sobre lo que es limpio e inmundo; había cuestionado las distinciones morales sobre las cuales se basaban su religión y sociedad. Cuando se cuestione las creencias básicas, se ponen en peligro todas las justificaciones de la desigualdad política, económica y social. Al igual que Jesús, tenemos que cuestionar las creencias de la administración en Washington.

Nuestro mundo está profundamente dividido. Y nuestros líderes están agudizando las divisiones. La Casa Blanca sigue etiquetando a opositores políticos y minorías oprimidas de manera que resalta las divisiones. Eso sirve un cálculo político diseñado para energizar a los partidarios, mientras se divide una nación. Comunidades de fe debemos resistir esas divisiones, política y personalmente.

Pero, ¿cómo las resistimos?¿Cómo decidimos si debemos resistir sacudiendo el polvo de los pies, o sea, cortar y correr, y cuándo debemos quedarnos y negociar? Ambas son formas de resistir. Aceptar estar en desacuerdo y seguir juntos a veces es una forma de respetar la resistencia. También la es el compromiso. Incluso esta semana en la convención de la Iglesia Episcopal que se está llevando a cabo en Austin, Texas, hay división entre los que quieren mantener el Libro de Oración tal como es, y los que desean actualizarlo para reflejar los cambios en el lenguaje y la sociedad desde la versión actual fue publicada en 1979.

Jesús demostró que la claridad sobre el tipo de resistencia proviene en parte de estar en un estado emocional saludable. Entró en Nazaret e instruyó a los discípulos a ir a otras aldeas, con un semblante alegre, asumiendo que las personas los recibirían y querrían estar en relación con ellos. Cuando eso no sucediera, les dijo que abandonaran ese lugar para encontrar un ambiente más acogedor. Quería que experimentaran un equilibrio entre ser bienvenidos y tener que resistir.

Tuve una experiencia hace unos años en un taller sobre el racismo. Algunos de los participantes estábamos conversando después del taller. Una de las facilitadoras nos contó su práctica de buscar intencionalmente a personas que la hicieran sentir bien consigo misma. Ella sabía que su bienestar y su capacidad de ser compasiva dependían de rodearse de personas más acogedoras a ella y sus ideas que resistentes y críticas. Dijo que hasta le pedía a la gente que le contara cosas positivas acerca de ella misma. Me asombró la idea de pedir un cumplido. A mí me enseñaron a nunca hacer eso. Pero nunca había pensado en la necesidad de equilibrar la crítica con comentarios positivos.

Tal vez esa práctica de equilibrio es parte de la práctica espiritual personal de Jesús que también enseñó a los discípulos. El equilibrio intencional entre la bienvenida y la resistencia me parece una estrategia de misión y una estrategia psico-espiritual. Como estrategia de misión, respetar la resistencia sacudiendo el polvo mientras nos vamos toma en cuenta que los nuevos movimientos no van a ganar fuerza a menos que enfoquen su energía, al menos inicialmente, donde haya una respuesta positiva. Los nuevos movimientos no tienen la energía para lidiar con mucha resistencia.

Como estrategia psico-espiritual, se toma en cuenta que los seguidores de Jesús tienen una fe contracultural. La sociedad no la va a recibir. Necesitamos aliento psico-espiritual para seguir el camino saludable. Dice la carta a los Hebreos: Consideremos cómo provocarnos el uno al otro al amor y a las buenas obras, sin descuidar el encuentro, sino alentándonos unos a otros (Hebreos 10: 24-5). Si nos alentamos unos a otros, se abrirán nuestros ojos a las razones dentro de nosotros de que a veces resistimos nuestro propio mensaje y el de los demás. Un ambiente de afirmación mutua nos hace sentir seguros como para enfrentar nuestra propia resistencia, y no solo tomar posiciones basadas en complacer u oponernos a los demás. En ese entorno, la resistencia a nuestro mensaje de nuestra propia comunidad puede exponer nuestra propia resistencia a partes del mensaje que hemos ignorado.

Hermanas y hermanos, Consideremos cómo provocarnos el uno al otro al amor y a las buenas obras. Y tengamos la valentía de resistir lo que se opone al Reino de Dios, y superar nuestra resistencia a lo que Dios quiere, pero que nos puede costar.