¿Solo los profetas reconocen el momento?

032821 Domingo de Ramos

 

El video empieza en el minuto 23:30 del video

Is. 50:4-9a, Marcos 15:1-39

 

     Cada año, los cristianos ensayan los acontecimientos de la vida de Jesús durante su última semana. Este año, me encuentro comenzando la Semana Santa con una pregunta muy seria acerca del camino profético que Jesús caminó hacia la cruz: ¿Son los profetas los únicos que reconocen el momento? ¿Estamos los demás predispuestos a ignorar su mensaje hasta que sea demasiado tarde? Entro esta semana con muchas noticias de todo el mundo rebotando en mi cerebro: Echo Park, la frontera sur de estados Unidos, Atlanta y Boulder, Georgia y Washington, y Myanmar. En cada caso, si los líderes hubieran actuado sobre los desafíos que esas regiones representan cuando los profetas decían lo que se debía hacer, estaríamos enfrentando una situación mucho mejor de la que nos enfrentamos ahora. Encuentro la misma dinámica en mi propia vida: acciones que no tomé en el momento indicado; problemas que no enfrenté con mis hijos a tiempo; situaciones incómodas que la iglesia no enfrentó cuando surgieron. 

Al reflexionar sobre cada una de esas historias a la luz de los textos de hoy, me encuentro al mismo tiempo alentado y desanimado por unirme a Jesús en el camino profético. Es alentador reconocer que hay profetas que hablan de la verdad a tiempo para hacer algo acerca de situaciones difíciles. Pero es desalentador ver que el mundo nunca actúa sobre esas verdades a tiempo, y que los profetas siguen siendo asesinados. ¿Es porque la gente no piensa que las acciones difíciles que anuncian los profetas son lo suficientemente urgentes como para llevar a cabo? ¿Creen que conocen una mejor manera? ¿O esperan que el problema desaparezca si lo ignoran? Cualquiera que sea la razón, el resultado es una crisis que podría haberse evitado, pero ahora sólo ofrece opciones entre lo malo y lo peor.

  • Echo Park ha sido noticia de primera plana esta semana, ya que las fuerzas de la ciudad han sacado a los que dormían en tiendas de acampar durante los últimos 18 meses, en medio de protestas de vecinos y defensores. Los profetas hablaron hace años, diciendo que las desigualdades de vivienda e ingresos tenían que ser abordadas para evitar mayores crisis en el futuro. Pero siempre pareció más conveniente posponer esas conversaciones.
  • Las historias de los y las migrantes trazando un rumbo desde Centroamérica e inundando la frontera sur ponen políticas humanas de acogida contra políticas más duras de disuasión efectiva. Hace décadas, las voces proféticas que pedían justicia en Centroamérica quedaron fuera de lugar por los vientos políticos dominantes de la época.
  • Los tiroteos masivos consecutivos en las últimas dos semanas despertaron debates conocidos sobre la violencia con las armas que surgen después de cada uno de los miles de tiroteos masivos que han ocurrido en los últimos 25 años. El dinero y el poder han frustrado incluso la voluntad de la mayoría de los ciudadanos de proteger a la gente de la violencia armada. 
  • Los cambios de la semana pasada en las leyes electorales en Georgia, en el contexto de recientes disturbios electorales y expresiones flagrantes de racismo en todo el país revelan que el arco de la justicia racial en este país sigue siendo rechazado. Los profetas que abordaron el racismo flagrante en las leyes electorales han perdido la vida.

Una dinámica similar tuvo lugar bajo el liderazgo profético de Isaías. Isaías seguía ofreciendo esperanza a los exiliados en Babilonia. Pero se habían cansado de sus constantes predicciones de liberación, que nunca se realizaron. Así que rechazaron su mensaje profético. Pero Isaías no se inmutó. Dios le había dado la palabra y debe cumplirla, incluso a costa del sufrimiento personal. Y sí sufrió. Más tarde, los evangelistas utilizaron las mismas imágenes que utilizó Isaías para describir su propio sufrimiento para describir lo que Jesús experimentó siglos después. Isaías confiaba en que Dios eventualmente lo daría la razón. De la misma manera, la pasión de Jesús fue el resultado de su obediente entrega del mensaje del reino a pesar del rechazo de su pueblo, y su constante confianza en que Dios le daría la razón.

Por supuesto, muchos en nuestro país reclaman el manto de profecía. El fenómeno Q Anon puede ser el más significativo. Es la pérdida de un sentido de la historia lo que hace que la gente crea a falsos profetas. Isaías utiliza una frase que puede traducirse de varias maneras: la lengua de un maestro, los que se enseñan, o una lengua bien enseñada. Como suele ocurrir en textos bíblicos como ese, la falta de claridad enriquece el significado, en lugar de oscurecerlo. En este caso, hace hincapié en que la única manera de enseñar es aprender, y la única manera de liderar es poder seguir. De cualquier manera, es la capacidad de hablar de ideales ganados con dificultad, derivados no de sueños dispersos de noches estrelladas, sino a plena luz de la mañana. Esa es una gran diferencia entre la sabiduría profética y las teorías conspirativas.

Tanto Isaías como Jesús entendieron que a veces tenemos que ir más allá de donde una persona quiere ir a sostener al cansado con una palabra. Isaías supo “sostener al cansado con una palabra”, incluso a los que estaban cansados de su mensaje. Isaías no dijo consolar al cansado. La comodidad no siempre sostiene. Puede ayudar a los cansados a sobrellevarlo, lo que puede ser necesario; pero nunca es suficiente. Para sostener al cansado, no es suficiente ayudarlos a evitar meterse en problemas, o incluso evitar sentirse abrumados por la tristeza, la ira o el dolor. Debemos ayudarlos a abrazar los problemas, la tristeza y la ira, y apoyarlos a través de ellos.

Ahí es donde los ejemplos de Isaías y Jesús ofrecen aliento para nuestro desánimo. Cuando nosotros o nuestros líderes no actuamos a tiempo, y dejamos que las crisis se salgan de control, podemos buscar al que Isaías llama El Siervo a sostenernos con una palabra. Los evangelistas vieron a Jesús con el espíritu del Siervo. Por eso citaron esta sección de Isaías tan a menudo. Ese espíritu nos sostiene y nos alienta si estamos lamentando el impacto del retraso en la búsqueda de respuestas para los que dormían en Echo Park, el sustento para los viajeros cansados en la frontera con México, la esperanza para las comunidades afligidas y asustadas de Atlanta y Boulder, o fuerza para nuestra familia, amigos y vecinos, cansados de las demandas y ansiedades de una cultura que se siente cada vez más confusa , y de guardar mucho por dentro porque no creen que nadie los entenderá.

Primero debemos recibir esa palabra para los cansados de Dios para poder ofrecérsela a los demás. Juntos podríamos encontrar lo que necesitamos para curar los desafíos de hoy, en lugar de lamentar después de que se conviertan en crisis mañana. Al escuchar esos problemas y sacarlos a la luz, puede venir una sanidad más profunda, y un sustento más eficaz puede resultar. La gente cansada no siempre apreciará el sustento cuando prefiere consuelo. Los contemporáneos de Jesús ciertamente no lo apreciaron. Cuando él entró en Jerusalén el Domingo de Ramos, esperaban consuelo. Cuando lo que él les ofreció fue sustento, sus Hosannas se convirtieron en Crucifícalo

La capacidad de caminar en obediencia, y el don de enseñar y sostener a aquellos que están cansados del largo camino por delante, a veces producen no escarnio en lugar de recompensa de otros viajeros. Eso puede ser lo que significa para nosotros tomar nuestra cruz y seguir a Jesús. Así que, repito las preguntas desde el principio: ¿Son los profetas los únicos que tienen el momento adecuado? ¿El resto de nosotros estamos predispuestos a ignorar el mensaje hasta que sea demasiado tarde? La palabra sostenedora de Jesús podría alentarnos lo suficiente como para prestar atención cuando podemos traer sanidad en lugar de violencia. Que así sea. 













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