Alerta: Una Mujer Sacuda el Mundo de Jesús

090521 Pentecostés 15

Alerta: Una Mujer Sacuda el Mundo de Jesús

El sermón empieza en el minuto 14:00 del video

 Santiago 2:1-10, 14-17; Marcos 7:24-37

        Durante mi primer año de ministerio como pastor se publicó un libro titulado El reino al revés. Al instante me encantó el título, y me ha encantado desde entonces. Es una buena descripción del Evangelio en general. Pero también describe cómo el Evangelio debe responder a unos acontecimientos en Tejas la semana pasada. Cuando la mujer sirofonicia contestó a Jesús con su propio proverbio: incluso los perros debajo de la mesa comen las migajas de los niños, ella estaba invitando a Jesús a ver más allá de la caja en la que su cultura la había puesto y sanar a la niña. El autor del libro (Donald Kraybill) llama a esto un momento del reino al revés, lleno de ironía y paradoja. (pág. 234) Otra autora (Karoline Lewis) argumenta que esta mujer logra más que hacer que Jesús cambie de opinión: ella sacude su mundo.

       La semana pasada en Texas, el gobierno estatal, apoyado por la Corte Suprema de los Estados Unidos, hizo lo contrario: sacudieron el mundo de muchas mujeres con un fallo antiaborto que pide una respuesta del reino al revés. El Evangelio de hoy podría guiar esa respuesta. La mujer sirofonicia se atrevió enfrentar a la voz de la autoridad (Jesús), y le convenció que admitiera qué y para quién se trataba realmente su ministerio. Ella hizo que Jesús viera a Dios por quién es realmente. Ella dijo la verdad. Y cuando se dice la verdad, los mundos cambian. El mundo de ella cambió. El mundo de su hija cambió. El mundo de Jesús cambió.

       Decir la verdad es arriesgado. Se requiere valentía. Por eso, no siempre decimos la verdad. Nos quedamos callados. Mordemos los labios. Esperamos el momento adecuado, que nunca, nunca llega. Permanecemos en nuestras ilusiones; en los mundos inventados que hemos creado; que están cuidadosamente separados de la verdad que queremos vivir desesperadamente. Por lo tanto, tanto en nuestra vida personal como en nuestra vida pública dudamos en decir la verdad cuando podría costarnos. No necesitan que yo les diga lo cierto que es esto. Solo deténganse y piénsenlo por un momento. Las mentiras que vivimos.  Las verdades que tenemos miedo de contar y nos resistimos a escuchar. No hay “ellos” a quienes señalar sobre la falta de hablar y escuchar la verdad en el mundo de hoy. Somos todos nosotros.

       Nadie dice que sea fácil. Si Jesús mismo necesita que se le diga la verdad del Evangelio, Dios sabe que nosotros también lo hacemos. En otra parte del Evangelio de Marcos, Jesús dice que solo los que dan su vida a otros la encontrarán. Eso es cierto tanto en nuestra vida personal como en nuestra vida pública. Jesús aprendió de esta madre ferozmente amorosa lo cierto que es. Ella nos recuerda que ni la iglesia ni el estado pueden estar a la altura de su potencial cuando las estructuras de poder siguen excluyendo ciertos grupos. Ella dice la verdad sobre Dios, y al hacerlo nos ayuda a imaginar esa verdad por nosotros mismos. Cuando la verdad es suprimida, empezamos a asumir cosas. Por lo tanto, debemos nombrar la verdad, ponerla sobre la mesa para que todos la enfrenten en lugar de ignorarla o fingir que no está allí.  Cuando nos acostumbramos a ocultar o pasar por alto la verdad, se vuelve casi imposible discernir la verdad de la falsedad.

       Esto es descaradamente cierto frente a la nueva ley antiaborto en Texas. Pero también es necesario enfrentar la resistencia a la verdad sobre el racismo en este país. He estado leyendo un libro que analiza los escritos de un autor negro del siglo pasado muy famoso- James Baldwin. El primer capítulo se titula, La mentira. Habla de las mentiras que los blancos se dicen a sí mismos para mantener el control: tales como, las personas de color son inferiores;  la masacre de los pueblos indígenas y la esclavitud de los negros eran simplemente errores que podemos corregir sobre la marcha hacia una unión más perfecta; y el país está progresando racialmente hacia ser la ciudad ubicada en una colina. El autor concluye: “La mentira… siempre ha permitido que Estados Unidos evite enfrentar la verdad sobre su trato injusto a los negros y cómo eso deforma el alma del país.

       Pero las dos historias del Evangelio de hoy se tratan de más que enfrentar toda esas verdades. En ambas alguien mendiga: la mujer le rogó a Jesús que expulsara al demonio de su hija, y unos amigos trajeron a un hombre sordo y le rogaron a Jesús que le impusiera sus manos. Pero ni la mujer gentil ni el hombre sordo buscaban la mera curación física. Eran miembros de grupos excluidos de un abrazo total por parte de sus comunidades. Jesús mismo luchó para dejarse sanar a una mujer gentil. Y el hombre sordo se enfrentó a una sociedad en la que una persona que carecía de la capacidad de oír y hablar se consideraba incapaz de alcanzar a los estándares de comportamiento de la comunidad, o a su visión moral e intelectual. Por lo tanto, ser sanado implicaba más que eliminar su deterioro físico; requería ser restaurado a la plena aceptación y participación en la comunidad.

       Después de que la mujer había roto tantas reglas con Jesús, él parecía más dispuesto a romper algunas reglas con el hombre sordo. En esa cultura, la sordera del hombre era un fracaso moral; él era impuro. Pero Jesús ignoró muchos códigos de pureza al poner sus dedos empapados de saliva en sus oídos y tocar su lengua con saliva en sus dedos. Entonces Marcos nos dice que Jesús lo miró y suspiró. ¿Por qué creen que suspiró? ¿Podría ser porque la gente no estaba entendiendo de qué se trataba su misión? La gente quería curas y Jesús quería integridad y equidad. La misma palabra que usó muestra eso: ¡no dijo “escucha de nuevo”, sino Efphatha! “ábrase”. A pesar de que había llevado al hombre a un lado en privado, es como si le estuviera diciendo a toda la comunidad que se abriera, ampliara su comprensión, viera a personas como este hombre sordo como la persona que es, no como sus estereotipos culturales y códigos de pureza les dijeran que es.

        Vemos estos mismos problemas en la comunidad a la que Santiago se dirigió en la Epístola. Santiago vio a las comunidades cristianas tratando a las personas ricas mejor que a las personas pobres, dándoles un mayor acceso a la curación y otros ministerios de la iglesia.  En las iglesias a las que escribió, Santiago vio la misma dinámica que Jesús vio: aquellos con limitaciones físicas, ya sea ceguera, sordera, posesión demoníaca, origen étnico o pobreza, estaban siendo discriminados entre los fieles. Santiago no veía esto como un problema secundario, como si todavía pudieras ser un buen cristiano si tuvieras un poco de prejuicio. Él lo vio como el núcleo de lo que significa tener fe: ¿realmente afirman tener fe en Jesús mientras tratas a las personas con favoritismo? La respuesta obvia a esa pregunta retórica fue, sí, ustedes están afirmando eso. Santiago está diciendo, esa es lo opuesto a lo que es Jesús. Está al revés.

       También vemos esta dinámica en la comunidad llamada Estados Unidos. Lo vemos en la crisis de inmigración, la crisis mundial de refugiados, el sistema de justicia penal, las relaciones entre la policía y la comunidad, la gentrificación, la membresía de la iglesia, el empleo, la vivienda y la falta de vivienda, y en Texas esta semana, ya que las mujeres ricas aún pueden abortar viajando a otros estados. Si la misión de la iglesia no aborda estos asuntos, nos estamos engañando a nosotros mismos al pensar que nos importa el reino al revés de Dios. Como dijo el difunto Verna Dozier, maestro episcopal y teólogo: “No me digas lo que crees; dime qué diferencia hace que creas”.

       Así que, en este fin de semana del Día del Trabajo, Digan a los tímidos: “¡Ánimo, no tengan miedo! Aquí está su Dios para salvarlos. Estamos invitados a tomar nuestros corazones temerosos y convertirnos en personas que proclaman la verdad, y abrirnos a escuchar verdades incómodas; convertirse en hacedores, y no sólo oyentes; y abrirnos a los seres humanos, viéndolos a ellos y a la realidad con ojos que antes no teníamos. Ese es el proyecto de liberación comunitaria al que estamos invitados a unirnos. Sean fuertes, no teman! Aquí está su Dios.