La Sanidad

La Sanidad            Epifanίa 3, Año C

St. Athanasius, Echo Park, Dio Los Angeles

La Reverendísima Katharine Jefferts Schori

Curación.  ¿Quién lo necesita?  Se puede responder a esa pregunta de dos maneras:  como un chiste, como ‘curación es solo para los pájaros,’ o con un poco más de compromiso, ‘todos necesitamos curación, especialmente en tiempos como estos.’  Sin embargo, ambas son ciertas: pájaros y las personas son retenidas en la palma sanadora de Dios, y sus cuerpos son creados de maneras que están diseñadas para la sanación.

Las buenas noticias de Dios se tratan de sanar nuestros cuerpos, almas, y corazones; nuestros andares y andanzas; nuestra política y argumentos (matrimonios también); y en definitiva, todas las comunidades de esta tierra.  Esa buena noticia va más allá de los seres humanos hacia la sanación de este planeta gimiendo, nuestra única isla hogar.  La creación de Dios está imbuida de curación, organizada para ganar una mayor plenitud.  La curación ocurre en nuestras vidas, y también en escalas de tiempo mucho más allá de la vida humana.  La sanación se mueve hacia la plenitud y la santidad, y la santidad proviene de las relaciones justas con Dios, con nosotros mismos y con todos nuestros familiares.

Hace 66 millones de años, un asteroide (Chicxulub) aterrizó en el Caribe y destruyó eones de creatividad.  La mayoría de las plantas y los animales fueron aniquilados, incluida la mayoría de los dinosaurios, pero sus sobrevivientes eventualmente produjeron una multitud de pájaros, y el desastre abrió espacio para que los pocos mamíferos diminutos se diversificaran, eventualmente produciendo perros, ballenas y seres humanos.  Los desastres eventualmente producen nueva vida y resurrección planetaria.  Dios siempre está sacando nueva vida de la muerte y la destrucción.

Nuestras propias vidas humanas tienen trayectorias similares.  Nacimos con una inmensa promesa y, a medida que crecemos, todos enfrentamos desastres, pequeños y grandes:  rodillas desolladas; peleas con compañeros de juego; la muerte de los abuelos.  ¿Qué finalmente trae una nueva creación de esos desastres?  Los poderes curativos de los cuerpos sanos, ayudados por personas que saben cómo limpiar y cuidar las rodillas ensangrentadas; aprender a manejar los conflictos; el abrazo y el beso de un padre o madre que nos ama.  Los niños aprenden a ayudarse a sí mismos y a los demás, y se produce la curación.

Las lecturas de hoy tienen que ver con la sanación:  los dones de sanación de la creación de Dios y aprender a cooperar con esos dones.  Esta temporada de Epifanía celebra la presencia sanadora de Dios en carne humana.  Jesús sanó a la gente y trabajó para sanar comunidades.  Dios continúa sanando el quebrantamiento dentro y alrededor de nosotros, trayendo nueva vida al mundo.

Eso es lo que sucede en Nehemías.  Después de la destrucción del templo y el exilio de los líderes de la nación 587 años ante de Cristo, Nehemías trabaja para sanar las secuelas.  Se convierte en gobernador de Jerusalén, trabaja para reconstruir la ciudad y ayuda a la nación a recordar la Ley de Moisés, la Torá.  Hoy escuchamos sobre Esdras trayendo la Torá, y los levitas leyéndola en voz alta a las multitudes reunidas, en una asamblea nacional para escuchar y recordar de dónde vienen y cómo deberían vivir.  El pueblo mismo convoca a la asamblea, y después de escuchar la ley, comienza a llorar por sus fracasos.  Pero los escribas y maestros les recuerdan a todos que este es un día de regocijo, porque todos están aprendiendo cómo sanar lo que se ha roto.  Su alianza con Dios se renueva; deben comer y beber y regocijarse, porque ahora saben cómo sanar y ser sanados.

El salmo de hoy se hace eco de ese glorioso descubrimiento:  la ley de Dios, la justicia de Dios, es perfecta y verdadera, es dulce y lo que debemos desear más que nada en este mundo.  La ley de Dios es el camino del amor.  Cuando amamos, sanamos.

San Pablo nos recuerda que el cuerpo de Cristo tiene muchos miembros, cada uno con diferentes dones, posibilidades y desafíos.  Ninguno es más importante que otro, y cada uno debe ser amado de manera que lleve a ese miembro a la plenitud de la vida.  Cuando cada miembro está siendo sanado, el cuerpo comienza a ser completo y finalmente santo.  Cuando Jesús lee del profeta Isaías, eso es lo que está señalando.  Ungido para llevar la buena nueva a los pobres:  es curación; liberación a los cautivos:  es curación; vista a los ciegos:  es curación; liberar a los oprimidos:  es curar.  Proclamar el año del favor del Señor es decir que hay curación alrededor de nosotros y abunda la paz, cuando todo el cuerpo está trabajando junto en salud y plenitud.

¿Cómo se ve eso en el mundo que nos rodea?  La ley del Señor, el camino amoroso de Dios, es más dulce que la miel, miel que se usa para curar dolores de garganta, quemaduras, infecciones…  También pueden ser las palabras y las acciones que usamos frente al conflicto.  El conflicto proviene de visiones contrapuestas:  personas que quieren usar la misma tierra; idiomas y conversaciones que pueden malinterpretarse; sistemas que definen a algunas personas como mejores o menos que otras; incluso las visiones contrapuestas de quién debe casarse con quién, o a quiénes son nuestros hijos debe aspirar a convertirse.

La miel curativa que se necesita frente al conflicto consiste en abrirnos a nosotros mismos, nuestra mente y nuestro corazón, a posibilidades más amplias.  Cuando escuchamos profundamente al otro, y pedimos detalles y tratamos de comprender las motivaciones de la otra persona, nuestros propios ojos y corazones comienzan a abrirse.  Si podemos alejarnos de nuestra propia posición o ideas rígidas, se abre el espacio para la creatividad y comienza la relación.

La paz que Jesús promete viene a través del compromiso y la apertura, lo que a menudo se llama vulnerabilidad.  La palabra tiene que ver con herir.  Cuando nos hacemos abiertos o vulnerables, la relación cambia e invita a nuestro compañero de conversación a hacer lo mismo.  Se planta una semilla, que puede crecer y florecer, si nos mantenemos en relación.  Si no, como dijo Jesús, desempolva tus pies y pasa a conversar con otro vecino.

Jesús elige repetidamente una postura que evita tanto la ofensa y la defensa, a favor de un campo de posibilidad abierto y vulnerable.  Su lectura en la sinagoga de Nazaret afirma esa postura abierta, ofreciendo sanación a cualquiera la quiera, liberando a los cautivos y anunciando la disponibilidad de sanidad y santidad para todos.  La cultura alrededor de Jesús usaba la vergüenza para controlar las relaciones, muy parecido a un sistema de castas.  Algunas personas fueron consideradas indignas (y profanas) debido a su género, trabajo o pobreza.  Jesús rechazó esa estructura rígida, y recordó a la gente que la puerta siempre estaba abierta e invitó a todos a entrar.

La curación viene de la esperanza y la posibilidad.  Jesús nos dice que ya está y siempre está sucediendo.  Date la vuelta, abre tu puerta, extiende una mano, ofrece compartir una comida, escucha el lamento de otro, baja la guardia, sé creativo.

El teólogo Walter Wink cuenta la historia de un niño que era acosado todos los días en el autobús escolar.  El niño más grande tomaba su almuerzo, o el dinero por su almuerzo, y muchos días golpeaba al niño pequeño.  Un día, el niño se sonó la nariz con la mano, se acercó al acosador y dijo:  “¡Oh, siempre he querido estrechar la mano de un acosador verdadero!”  El niño grande estaba tan horrorizado que siguió retrocediendo hasta que se dejó caer en la última fila de asientos.  Goliat es derribado por una nariz.

La sanación está alrededor de nosotros, dentro de nosotros (cuando somos entusiasmado) y esperando nuestro compromiso.  Nosotros, y todos los socios que podamos encontrar, somos el cuerpo encargado de sanar este mundo. 

Antes de que tuviéramos muchos diáconos en esta iglesia, un obispo anterior de Nueva York solía decir al final del servicio:  “¡Levántate, sal, y piérdete!”  

Piérdete en amar a tu prójimo y sanar la creación de Dios.

Katharine Jefferts Schori