081521 Pentecostés 12 La Religión del Estanque y la Religión del Mar

El sermón empieza en el minuto 18:00 del video

1 Reyes 2:10-12; 3:3-14; Salmo 111; Efesios 5:15-20 Juan 6:51-52

        La semana pasada fuimos desafiados a enfrentar lo positivo y lo negativo en algunos líderes. Andrew Cuomo logró mucho como el Gobernador de Nueva York; pero también acosaba a mujeres. Joe Biden tuvo mucho éxito en los primeros seis meses como presidente; ahora, la rápida salida de las tropas en Afganistán ha llevado a un resurgimiento de los talibanes. Gavin Newsom hizo errores en su manejo del COVID; pero es mejor que sus oponentes. Y esos son solo los demócratas que están en las noticias de esta semana.

       El rey Salomón también tenía sus positivos y negativos. Hoy vemos a Salomón pedir sabiduría y Dios lo bendijo. Muchos lo recuerdan principalmente por eso. Pero Salomón también abusó de su poder, oprimió a los trabajadores, y acosó a las mujeres. Y si somos honestos, cada uno de nosotros trae cosas positivas y negativas al mundo. ¿Qué tipo de religión puede ayudarnos a lidiar con esa realidad?

       El miércoles pasado un amigo compartió una vieja parábola sobre un pez del mar profundo que se encontró en un estanque muy pequeño. Cuando llega al estanque, entabla una conversación con un pez del estanque que nunca había salido del estanque, y está muy emocionado de tener un nuevo amigo. Le dice al pez del océano: ‘No creerías lo profundo que es mi estanque. Observas cuando nado hasta el fondo’. Entonces, se sumerge con orgullo hasta el fondo y vuelve a subir. Le dice al pez del océano: ‘¿Viste hasta dónde llegué?’ El pez del océano dice: ‘Realmente fue increíble; pero de dónde vengo es aún más profundo.’ Y el pez pequeño le  pregunta más sobre el lugar del que proviene el pez del océano. Ese dice: ‘Ya no te puedo decir más, pero algún día te llevaré allí, y lo verás por ti mismo”.

        La religión ofrece dos maneras de lidiar con las partes atractivas y poco atractivas de nuestros líderes y de nosotros mismos: la religión del estanque y la religión del océano. Los tres primeros textos de hoy –la petición de Salomón por la sabiduría, la visión tan ordenada de la acción de Dios en el mundo que vemos en el Salmo 111, y las claras alternativas en Efesios entre la vida buena y la vida mala – esos podrían llamarse religión de estanque, centrándose en dos aspectos importantes: la creencia correcta y la práctica correcta. Cuando Jesús dice, aquellos que comen mi carne y beben mi sangre tienen vida eterna, él quita la tapa de la religión del estanque, y nos invita a sumergirnos más profundamente en el océano de la experiencia – la tercera parte de la vida y la religión.

     Para el joven Salomón, la sabiduría era una creencia. A medida que crecía en edad y poder, esa creencia luchó contra el éxito, la prosperidad, el poder, el sexo y una serie de otras tentaciones del mundo real. Pidió sabiduría y actuó con necedad. Medida por su propia oración, su vida fue un fracaso. El hecho de que Dios honró su oración no significó que fuera absuelto de responsabilidad moral. Su aparente ceguera a eso terminó en una trágica división del reino al final de su vida.

      Por lo tanto, no debemos solo alabar a Salomón por pedir la sabiduría, aunque muchos lo han hecho. Tampoco debemos juzgarlo sólo por los excesos y la opresión de su edad adulta, como muchos de sus contemporáneos lo hicieron. Las dos partes de Salomón existen dentro de todos nosotros; y en nuestras iglesias y nuestro país. Cuando nos negamos a reconocer ambas partes de la vida, negamos la realidad, y pintamos toda la historia con el mismo color. Esto es lo que está en juego en el debate sobre la versión de la historia de los Estados Unidos que se enseña en las escuelas: algunos buscan literalmente blanquear esa historia. 

       El Salmo de hoy (111) presenta un cuadro ordenado de la religión. Refleja estado bajo control presentado en I Reyes como la política y la piedad de Salomón. Casi olvidado en ese Salmo es que el Dios de Israel es impredecible, sorprendiendo y siendo misericordioso. Tal control se podía esperar en la corte de Salomón, donde la libertad y espontaneidad de Dios se sumergían en el orden y la propiedad de una gran empresa. Pero no es la espiritualidad que se necesita ahora cuando se habla de tanta ley y orden que solo sirve para exponer la injusticia del sistema.

 La carta a los efesios nos dice que no seamos imprudentes, que no seamos tontos y que no nos embriaguemos con vino. Todos estamos de acuerdo en teoría en que ese es el mejor camino. Es lo que creemos, al igual que la oración de Salomón por la sabiduría era lo que él creía. También su éxito como constructor y gobernante fueron prácticas impresionantes. Pero Salomón, y nosotros, a veces somos sabios y a veces carecemos de sabiduría; a veces somos sensibles y a veces nos falta sentido; a veces estamos llenos de Espíritu y a veces carecemos de sobriedad. Nuestra religión tiene que ir más allá de la creencia y la práctica para incluir la experiencia.

       También podemos ir demasiado lejos al aceptar nuestra experiencia. La clave es reconocerlo. Si aceptamos nuestro temor, falta de sabiduría, falta de sentido y falta de sobriedad demasiado, perdemos la ventaja que nos llama hacia el coraje y la sabiduría y el sentido y la sobriedad. El Nuevo Testamento nos aconseja enfocarnos en Jesús. Efesios dice, canta salmos e himnos y canciones espirituales, cantando y haciendo melodía al Señor en sus corazones, dando gracias a Dios Padre en todo momento y por todo en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Jesús dice, aquellos que comen mi carne y beben mi sangre tienen vida eterna.

       Cuando Jesús dijo eso, sus acusadores estaban disputando entre sí, ¿cómo puede este hombre darnos su carne para comer? Jesús no aclaró que en realidad no estaba diciendo algo tan escandaloso. Más bien fue más allá de sus acusaciones. Dijo que, al comer su carne y beber su sangre, encontramos la vida. La religión del estanque sólo se ocupa de la creencia correcta (ortodoxia) y la práctica correcta (orthpraxis). La religión del océano abarca la experiencia, que no es tan ordenada y sistemática como la creencia y la práctica. La experiencia a veces cuestiona la creencia correcta y actúa fuera de la práctica correcta. Comer la carne de Jesús y beber su sangre va más allá de la creencia y la práctica. Es ofensivo, escandaloso y contracultural. También es algo necesario que experimentemos en el camino hacia la vida.

       La espiritualidad del océano a que Jesús estaba invitando a los habitantes del estanque a explorar, era una relación con el Dios que no es sólo un objeto nuevo y mejorado a quien sacrificar, sino uno que no quiere sacrificio. ¿Cuántas veces los profetas y salmistas de Israel habían dicho eso? Pero la gente no aceptaba eso. Y todavía no querían aceptarlo con Jesús. Y la gente todavía no quiere ir allí hoy. Muchos cristianos aún insisten en que la muerte de Jesús fue un pago de sacrificio para apaciguar la ira de Dios por el pecado.

       Amigos, ¿están listos para salir del estanque y saltar al océano? Las consecuencias de nuestra decisión son enormes. La religión del estanque no sólo distorsiona la religión; también destruye la democracia. La religión sacrificial define qué tipos de sacrificio agradan a Dios y merecen ser bendecidos. Crea sistemas en los que algunos valen más que otros. Un teólogo amigo resumió esta consecuencia en una sola imagen: El muro fronterizo nos recuerda que siempre ha habido dos Américas: una de inclusión y otra de exclusión. La inclusión de “libertad y justicia para todos” se ha realizado cuando se honraban los tratados indios, se abrazaban los derechos civiles, se daba la bienvenida a las “masas apiñadas que anhelaban ser libres” o se aprobaban leyes sobre el trabajo infantil. La exclusión se articuló en una Constitución que originalmente otorgaba el derecho de voto solo a los hombres blancos, y se consolidó a través del acaparamiento de tierras, la segregación, la estratificación económica, los pactos de vivienda restrictivos y las leyes que excluyen el matrimonio gay. La inclusión es la única esperanza para la democracia. El ultimátum de Lincoln sobre una “casa dividida” advertida hace 150 años, es insostenible.  ¿Quiénes están listos para sumergirse en la religión del océano?